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仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。