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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为(wei)天下法(fa)，言(yan)而世为天下(xia)则。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有(you)不如(ru)此而(er)早(zao)有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时(shi)之错行，如(ru)日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相害，道(dao)并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此(ci)天地(di)之所以为(wei)大(da)也(ye)。