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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。