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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身修，身修而(er)后(hou)家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之(zhi)至也。