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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信(xin)民(min)弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言(yan)而(er)世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有不如此而(er)早(zao)有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之错行，如日月之代明。万物(wu)并育而不相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。