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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而(er)后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。