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所(suo)谓平天(tian)下在治其国者，上老(lao)老而(er)民(min)兴孝，上长长而民兴悌，上恤(xu)孤而民(min)不(bu)倍，是以君(jun1)子有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋(wu)以(yi)使(shi)下；所(suo)恶于(yu)下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋以先后；所恶(e)于后，毋(wu)以从(cong)前；所(suo)恶于右，毋以交于左(zuo)；所恶(e)于(yu)左，毋以(yi)交(jiao)于(yu)右(you)。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子(zi)，民之父母。"民之(zhi)所好好之，民(min)之所恶(e)恶之，此之谓民之父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南(nan)山，维石岩岩(yan)。赫赫(he)师(shi)尹，民具(ju)尔(er)瞻。"有国(guo)者(zhe)不可(ke)以不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则得国(guo)，失(shi)众(zhong)则失国。