古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正而后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而(er)其(qi)所薄(bao)者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。
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