古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下者,先治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而后身修(xiu),身修而后(hou)家齐(qi),家齐而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修身为本(ben),其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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