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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而(er)世为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有(you)不如此(ci)而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之所以为大也。