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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。