《qinggua av》

【qinggua av】

是(shi)故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有(you)土，有土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自其口(kou)出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。