其(qi)次(ci),是关于袭(xi)击团受白军(jun1)――日(ri)本军及科尔却(que)克军――的迫(po)压,攻击,渐濒(bin)危境时候(hou)的描写。这(zhe)时候,队员对(dui)于队长,显(xian)些反抗(kang),或冷(leng)淡模样了,这是解体的(de)前征。但当革命(ming)进行时,这种情形(xing)是要(yao)有(you)的,因为倘若一(yi)切(qie)都四平(ping)八稳(wen),势(shi)如破竹,便无(wu)所(suo)谓(wei)革(ge)命,无所谓战斗。大众(zhong)先都成了革命人,于是振臂一呼(hu),万众响应,不(bu)折一兵(bing),不费(fei)一矢(shi),而成革命天下,那(na)是和古人的宣(xuan)扬(yang)礼教,使兆(zhao)民全化(hua)为正人君子,于是(shi)自然而然地变了中华(hua)文物之邦(bang)的一样(yang)是(shi)乌(wu)托(tuo)邦思想。革命有血,有污秽(hui),但有婴孩。这溃(kui)灭正是(shi)新生之前的(de)一滴血(xue),是实际(ji)战(zhan)斗者献给现代人们的大(da)教(jiao)训。虽然有(you)冷(leng)淡,有动摇(yao),甚至于因为依赖(lai),因(yin)为本能,而大家还是向目的前进(jin),即使前途(tu)终于是死亡,但这死究(jiu)竟已经失了个(ge)人底的意义,和(he)大众(zhong)相融合了。所以只要有新生的婴孩,溃灭便是新生(sheng)的一(yi)部分(fen)。中国的革命文(wen)学(xue)家和批评家常(chang)在要(yao)求描写美满(man)的革命(ming),完全的(de)革命(ming)人,意见固然是(shi)高超完善之极(ji)了(le),但他们(men)也因此终(zhong)于是乌(wu)托邦主义(yi)者(zhe)。
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