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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。