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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人(ren)而不惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日月之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为(wei)大(da)也(ye)。