所谓平天下在治(zhi)其国者(zhe),上老老(lao)而民(min)兴孝,上长(zhang)长而民兴悌,上恤(xu)孤而(er)民不(bu)倍,是以君子(zi)有(you)褰(qian)矩之道也。所(suo)恶于上,毋以使(shi)下;所恶于下,毋以事上;所恶于前(qian),毋以(yi)先(xian)后(hou);所恶于后,毋(wu)以(yi)从前;所恶于(yu)右,毋以交于(yu)左;所恶于(yu)左,毋(wu)以(yi)交于(yu)右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民之(zhi)父(fu)母。"民之(zhi)所好(hao)好(hao)之,民之所恶恶之,此(ci)之(zhi)谓(wei)民之(zhi)父母(mu)。《诗》云:"节彼(bi)南山(shan),维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹,民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎,辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。"道得众则得国,失众则失国。
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