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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也。