《香蕉》

【香蕉】

所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从(cong)之。其所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。