《日日日影院》

【日日日影院】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。