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凡(fan)人(ren)生之艰苦(ku)而(er)难悟其理者，无(wu)一非生(sheng)于斯(si)者也。故人常(chang)苦于执迷，常(chang)苦(ku)于弊习，常苦于风火水土。于是，宗教教(jiao)义有足以杀人者，社会法(fa)律有足(zu)以压(ya)抑(yi)人者，天(tian)物有不能(neng)以人(ren)力奈(nai)何者。作者尝于《诺铁耳(er)谭》发其一(yi)，于《哀史》表其二(er)，今于(yu)此示(shi)其三(san)云。芳梯(ti)者，《哀史》中(zhong)之一人，生而(er)为无心薄(bao)命(ming)之贱女子，复不(bu)幸(xing)举一女，阅(yue)尽为母(mu)之哀，而转辗苦(ku)痛于社会(hui)之陷者(zhe)其人也。依定律请若尝(chang)试此六月(yue)间，噫嘻定律，胡独加此贱女子之身！频(pin)那夜迦(jia)，衣(yi)文明(ming)之衣，跳(tiao)踉大跃于璀璨(can)庄严之(zhi)世界(jie)；而彼(bi)贱女(nv)子(zi)者(zhe)，乃仅(jin)求(qiu)为一贱女子而不可得，谁实为之，而令若(ruo)是！老氏有言：圣人(ren)不死，大(da)盗不(bu)止。彼非恶圣人也，恶伪(wei)圣之足以致盗也。嗟(jie)社会(hui)之(zhi)陷兮，莽莽(mang)尘(chen)球(qiu)，亚欧(ou)同慨；滔滔逝水，来日方长！使(shi)嚣俄而(er)生斯世(shi)也(ye)，则剖南山之竹，会(hui)有(you)穷时，而《哀史》辍书，其在何日欤，其(qi)在何日欤？