古之欲明(ming)明(ming)德于天下者,先(xian)治其国。欲治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者,先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心(xin)正而后身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为本,其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。
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