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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。