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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。