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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征，无(wu)征(zheng)不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪，建诸(zhu)天(tian)地而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世(shi)为天下则(ze)。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大(da)德(de)敦化(hua)。此天地之所(suo)以为(wei)大(da)也。