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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。