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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物(wu)格(ge)而(er)后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。