《天天日日日夜夜操操操》

【天天日日日夜夜操操操】

所(suo)谓治国必先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家。