古之欲(yu)明明德(de)于天(tian)下者,先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者,先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身(shen)修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为本(ben),其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也。
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