古之欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe),先正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知(zhi)至(zhi),知至而后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后(hou)国(guo)治(zhi),国治而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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