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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。