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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。