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是故(gu)君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人，有人此有土，有(you)土(tu)此有(you)财，有(you)财此有(you)用(yong)。德(de)者本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。