《91综合国产永久入口》

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仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。