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"王天(tian)下有三(san)重焉，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世(shi)为天(tian)下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有(you)望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万物(wu)并育而不相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地(di)之所以(yi)为大(da)也。