《天天天天天操天天干》

【天天天天天操天天干】

是故(gu)君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散(san)，财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。