古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于(yu)天下(xia)者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而后(hou)意诚(cheng),意诚而后(hou)心(xin)正,心正而后身修,身(shen)修而后家齐(qi),家(jia)齐而后(hou)国(guo)治(zhi),国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身为本(ben),其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。
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