《天天操天天透天天干》

【天天操天天透天天干】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。