古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而(er)后国(guo)治,国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人(ren),壹是皆以修身为本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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