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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人此有土，有(you)土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与(yu)同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之(zhi)。