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《诗》云："瞻彼(bi)淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切如(ru)磋，如(ru)琢如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮(xi)暄(xuan)兮。有斐君(jun1)子(zi)，终不可召猓""如(ru)切如磋"者，道学也(ye)。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者(zhe)，威仪也。"有斐君子，终不可召"者，道(dao)盛德至(zhi)善，民之不能(neng)忘也(ye)。《诗》云(yun)："于戏前(qian)王(wang)不忘！"君子贤(xian)其贤而(er)亲其(qi)亲(qin)，小(xiao)人(ren)乐其乐而利(li)其利(li)，此以(yi)没世不忘(wang)也(ye)。《康诰(gao)》曰："克明德。"《大甲》曰："顾(gu)天之明命。"《帝典》曰："克明(ming)峻德。"皆(jie)自明也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日新，又(you)日(ri)新。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其(qi)命惟(wei)新。"是故君子无所(suo)不用其极。《诗》云(yun)："邦(bang)畿千里，惟民所止。"《诗》云(yun)："缗(min)蛮黄(huang)鸟，止(zhi)于丘隅。"子(zi)曰(yue)："于止(zhi)，知(zhi)其所止。可以人(ren)而不如(ru)鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于缉(ji)熙(xi)敬止(zhi)！"为人君，止于(yu)仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人子，止(zhi)于孝；为(wei)人父(fu)，止(zhi)于慈；与国人交，止于(yu)信。子(zi)曰："听(ting)讼(song)，吾(wu)犹人也。必也使无讼乎(hu)！"无情者(zhe)不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。