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所谓治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。