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是故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。