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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而世为天下(xia)道，行而(er)世为天(tian)下法(fa)，言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有(you)不如此而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并(bing)行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德(de)川流(liu)，大德(de)敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也(ye)。