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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可教而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。