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著者呵责他本国没有(you)独创的文明，没(mei)有(you)卓绝(jue)的人(ren)物，这是的(de)确(que)的。他(ta)们的(de)文(wen)化先(xian)取法(fa)于中国(guo)，后(hou)来便学了欧(ou)洲；人物(wu)不但没(mei)有孔，墨(mo)，连做和尚的(de)也(ye)谁(shui)都比不(bu)过玄(xuan)奘。兰(lan)学盛行之后(hou)，又不(bu)见有齐名(ming)林那(na)，奈端，达尔文等(deng)辈的(de)学者(zhe)；但是，在植物(wu)学，地震(zhen)学(xue)，医学上(shang)，他们是(shi)已经著了相当的功绩(ji)的，也许是著者因为正在针(zhen)砭自大(da)病(bing)之故(gu)，都故意(yi)抹杀了。但(dan)总而言之，毕(bi)竟并无固有的文(wen)明和伟大的世界的(de)人(ren)物；当两国(guo)的交情很坏的(de)时候，我(wo)们(men)的论者也常(chang)常于此加以(yi)嗤(chi)笑，聊快一时(shi)的人心。然而我以为惟其(qi)如此，正所以(yi)使日(ri)本能有(you)今日，因(yin)为旧物很(hen)少，执著也就不深，时势一移，蜕变(bian)极(ji)易，在任何时候(hou)，都(dou)能适合于生存。不像幸存(cun)的古国，恃着固有而(er)陈旧的文明(ming)，害得一切硬化，终于要走到灭亡的(de)路(lu)。中国倘不彻底地改(gai)革，运命总还是日(ri)本长(zhang)久，这是(shi)我所(suo)相(xiang)信的；并以(yi)为为(wei)旧家子弟而衰落，灭亡，并不比为(wei)新发户而生存，发达者更(geng)光彩(cai)。