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所谓平天下在(zai)治其国者，上(shang)老老而民兴孝(xiao)，上长长(zhang)而民(min)兴悌，上恤孤而民不倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶(e)于(yu)上，毋(wu)以使下；所恶(e)于下(xia)，毋以(yi)事上；所恶于前(qian)，毋(wu)以(yi)先后；所(suo)恶于(yu)后(hou)，毋以从前；所恶(e)于右(you)，毋(wu)以(yi)交于左；所恶于左，毋以交(jiao)于(yu)右。此(ci)之谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼南山(shan)，维石(shi)岩岩(yan)。赫赫(he)师尹，民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可以不慎，辟则为无下(xia)矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克(ke)配(pei)上帝(di)。仪监(jian)于(yu)殷，峻命不易。"道得众则得国，失(shi)众则失国(guo)。