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既内自尽，又外求助(zhu)，昏礼是也(ye)。故(gu)国君(jun1)取夫人之(zhi)辞曰："请君之玉女，与 寡人共有敝邑，事(shi)宗庙社稷"。此求(qiu)助之(zhi)本也。夫(fu)祭也者，必(bi)夫(fu)妇亲之，所以备 外内(nei)之(zhi)官也。官(guan)备则具(ju)备(bei)。水草之菹(zu)，陆产之醢，小物备矣(yi)；三(san)牲(sheng)之俎，八簋之(zhi) 实(shi)，美物(wu)备矣；昆虫之异(yi)，草(cao)木之实(shi)，阴阳之(zhi)物备矣。凡(fan)天之所生，地之所(suo)长， 苟可荐者，莫不咸在(zai)，示尽(jin)物(wu)也。外则尽物，内则尽志，此(ci)祭之心也(ye)。是故，天 子亲耕于(yu)南郊(jiao)，以共齐盛；王后蚕于北郊(jiao)；以共纯服。诸(zhu)侯耕于(yu)东郊，亦(yi)以(yi)共齐 盛；夫人蚕于(yu)北郊(jiao)，以共(gong)冕服。天子诸(zhu)侯非莫耕也，王(wang)后(hou)夫(fu)人非莫蚕也，身致其 诚信。诚信(xin)之谓尽(jin)，尽之谓(wei)敬，敬尽然后(hou)可以事神明，此祭之(zhi)道也。