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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐其家。