《色日干在线》

【色日干在线】

是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。