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宰我曰："吾闻鬼(gui)神之名，不知(zhi)其所谓(wei)。"子曰(yue)："气也(ye)者，神之盛也；魂 也(ye)者，鬼之盛也(ye)；合鬼(gui)与(yu)神，教之至也(ye)。众(zhong)生必死(si)，死(si)必归(gui)土，此(ci)之谓鬼(gui)。骨(gu)肉 毙(bi)于(yu)下，阴为野(ye)土。其气(qi)发扬于上，为昭明，栎(li)铮(zheng)凄(qi)怆，此百物之精(jing)也(ye)，神(shen)之 著也。因物之精，制(zhi)为之极，明命(ming)鬼神，以为黔首则。百众以畏，万(wan)民以(yi)服。圣 人以是为(wei)未足(zu)也，筑为(wei)宫室，设为(wei)宗祧(tiao)，以别亲疏(shu)远迩，教民反古复(fu)始，不忘其 所由生也。众之服(fu)自此(ci)，故(gu)听且速(su)也。二端既立(li)，报(bao)以(yi)二礼。建设朝(chao)事，燔燎(liao)膻 芗，见以萧光，以报气(qi)也。此教众反始也。荐黍(shu)稷(ji)，羞肝肺首(shou)心，见(jian)间(jian)以(yi)侠С， 加以(yi)郁鬯，以报魄(po)也。教民相爱(ai)，上下用情，礼之至也。君(jun1)子反古复(fu)始，不忘其 所由(you)生也，是以致其敬，发其情(qing)，竭(jie)力从事，以报其亲，不敢弗尽也。是故(gu)，昔 者，天(tian)子为藉千亩(mu)，冕而(er)朱叮躬秉耒；诸(zhu)侯为藉(jie)百亩，冕而(er)青(qing)叮躬秉耒。以 事天地(di)山川社稷(ji)先古(gu)，以为醴(li)酪齐盛(sheng)，于是乎(hu)取之(zhi)，敬之至(zhi)也。古者，天子(zi)诸侯 必有养(yang)兽(shou)之官，及岁时，齐(qi)戒沐浴而躬(gong)朝之。牺锛郎，必于(yu)是取之(zhi)，敬之至(zhi) 也(ye)。君召牛，纳而视之，择(ze)其毛而卜(bo)之，吉，然后养之(zhi)。君皮弁(bian)素积，朔月， 月半(ban)，君巡牲(sheng)，所(suo)以(yi)致力，孝之至也。古者天子(zi)诸侯，必有(you)公桑蚕宝，近(jin)川而为 之，筑宫仞有三尺，棘墙(qiang)而外(wai)闭(bi)之。及大(da)昕(xin)之朝，君皮弁素积，卜三宫(gong)之夫人世 妇之(zhi)吉(ji)者，使入蚕于蚕(can)室，奉种浴于川，桑于公桑，风(feng)戾以(yi)食(shi)之。岁既殚(dan)矣，世(shi) 妇卒蚕(can)，奉茧以示于君，遂献(xian)茧于(yu)夫人(ren)。夫人曰：'此所以为君服(fu)与(yu)？'遂副(fu) 衤韦而受之，因少牢(lao)以(yi)礼之。古之献茧(jian)者，其率(lv)用此与？及良(liang)日，夫人缫(sao)，三盆 手，遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫。遂朱(zhu)绿之，玄黄之，以(yi)为黼(fu)黻文章。服(fu)既 成(cheng)，君(jun1)服以祀(si)先王先(xian)公，敬(jing)之至也。"